{"id":2192,"date":"2021-07-17T19:12:37","date_gmt":"2021-07-17T17:12:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centroaip.it\/?p=2192"},"modified":"2023-10-25T13:06:34","modified_gmt":"2023-10-25T11:06:34","slug":"il-binomio-empatico-nella-personalita-la-self-compassion-come-base-dellempatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroaip.it\/?p=2192","title":{"rendered":"Il binomio empatico nella personalit\u00e0. La self-compassion come base dell\u2019empatia"},"content":{"rendered":"\n

Articolo della dott.ssa Laura Rapan\u00e0  e del dott. Luca Brenna da Giunti Psychometrics<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Le due dimensioni dell\u2019empatia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nel momento in cui si fa riferimento all\u2019empatia in quanto tratto di una personalit\u00e0 equilibrata, il primo pensiero si rivolge all\u2019intersoggettivit\u00e0. Definita l\u2019empatia come la \u00abcapacit\u00e0 di identificare ci\u00f2 che qualcun altro sta pensando o provando, e di rispondere a quei pensieri e sentimenti con un\u2019emozione corrispondente\u00bb (Baron-Cohen, 2011), appare naturale considerare in rapporto ad essa la sfera relazionale. D\u2019altronde, \u00e8 l\u00ec che si esprime la potenzialit\u00e0 empatica: l\u2019altro \u00e8 il referente che consente a una facolt\u00e0 simile di esistere.
Tuttavia, il rischio insito in una simile rappresentazione dell\u2019empatia \u00e8 la sottovalutazione della sua base individuale, ossia di quella sfera di funzionamento intrapsichico che garantisce la convivenza solidale con il prossimo. Per esplorare tale aspetto \u00e8 necessario fare un passo indietro e considerare le due macro-componenti dell\u2019empatia. Con riferimento alla definizione proposta, queste corrispondono alla capacit\u00e0 cognitiva di capire ci\u00f2 che l\u2019altro prova o pensa (identificazione) e alla capacit\u00e0 affettiva di esperire un\u2019emozione corrispondente (risposta). La sfera cognitiva comprende difatti capacit\u00e0 pi\u00f9 specifiche come la discriminazione tra s\u00e9 e l\u2019altro, il riconoscimento delle espressioni emotive e l\u2019inferenza degli stati interni a partire dai segnali esterni, mentre la sfera emotiva riunisce facolt\u00e0 quali la comunicazione di vicinanza, il mantenimento dell\u2019intimit\u00e0 e l\u2019autoregolazione funzionale all\u2019ascolto (Goleman, 1995).
La presenza esclusiva, o fortemente predominante, di una delle due macro-componenti pu\u00f2 essere confusa con l\u2019empatia, ma, di fatto, corrisponde ad altri fenomeni. Laddove la componente cognitiva risulti scevra dal vissuto emotivo si pu\u00f2 parlare di perspectivetaking o di teoria della mente, dunque della capacit\u00e0 razionale di porsi nella prospettiva altrui; qualora invece la componente emotiva non sia accompagnata da processi cognitivi di analisi e di differenziazione, si \u00e8 in presenza di forme di contagio emotivo dove la distinzione s\u00e9-altro \u00e8 carente.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 nella sfera relazionale che si esprime la potenzialit\u00e0 empatica<\/strong>. La \u201cself-compassion\u201d nel rapporto con s\u00e9 e con l\u2019altro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gli aspetti cognitivi ed emotivi dell\u2019empatia sono dunque complessi e ci si pu\u00f2 domandare cosa vi sia all\u2019origine. Per quanto concerne l\u2019area cognitiva, occorre disporre anzitutto di una generale capacit\u00e0 di analisi degli stimoli e di astrazione tramite il processo ipotetico-deduttivo. Applicata al campo interpersonale, tale abilit\u00e0 consente di leggere in maniera accurata i segnali sociali e di dedurre, a partire da essi, lo stato interiore dell\u2019interlocutore. Con riferimento alla componente emotiva, occorre riferirsi ai tratti di personalit\u00e0 che ne costituiscono il fondamento. L\u2019empatia, dal punto di vista affettivo, si realizza tramite una corrente comunicativa fluida tra l\u2019altro e s\u00e9, in cui uno degli interlocutori si lascia permeare dal vissuto emotivo altrui, pur riconoscendolo come distinto da s\u00e9. D\u2019altra parte, la percezione di vicinanza non \u00e8 possibile in condizioni fusionali, ma solo laddove l\u2019altro risulti separato dalla propria persona. Affinch\u00e9 questo \u201ccanale preferenziale\u201d possa aprirsi, \u00e8 essenziale che si disponga di una certa quota di sicurezza e serenit\u00e0 circa i contenuti con cui si entrer\u00e0 in contatto durante lo scambio interpersonale. <\/p>\n\n\n\n

Un orientamento d’accettazione e apertura verso di s\u00e9 si associa a un atteggiamento simile verso il mondo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 a questo livello che si colloca il passaggio dalla dimensione interpersonale a quella intrapersonale, cui si accennava sopra: la visione dell\u2019altro passa inevitabilmente per la visione di s\u00e9, poich\u00e9 il proprio s\u00e9 \u00e8 solo uno dei molteplici s\u00e9 che compongono la realt\u00e0 sociale. La considerazione di s\u00e9 \u00e8 sovente estesa agli altri, cos\u00ec come l\u2019idea che si ha degli altri si riflette sulla visione della propria persona. In quello che pu\u00f2 essere definito un gioco di specchi, l\u2019attitudine verso s\u00e9 e l\u2019atteggiamento verso gli altri s\u2019inviano riflessi reciproci, secondo uno scambio bidirezionale.
Si pu\u00f2 allora considerare il fatto che il fondamento della dimensione emotiva dell\u2019empatia non sia altro che un modo peculiare di rapportarsi a s\u00e9 stessi, noto come \u201cself-compassion\u201d (Neff, Rude, Kirkpatrick, 2007b). Si tratta di un\u2019attitudine di accettazione e accoglienza rivolta a quegli aspetti personali, e della propria vita, che non sono graditi in primo luogo a noi stessi. Si differenzia pertanto dall\u2019autostima (Leary, Tate, Adams et al., 2007; Neff, 2008), la quale coincide con una valutazione globale di s\u00e9 accompagnata da emozioni positive. In quanto tale, la self-compassion non coincide nemmeno con l\u2019auto-indulgenza, giacch\u00e9 questa pu\u00f2 comportare il disconoscimento delle proprie difficolt\u00e0 in funzione della ricerca di un piacere fine a s\u00e9 stesso. La self-compassion consta, nello specifico, di tre componenti (Neff, 2011): la self-kindness, la mindfulness e la common humanity, descritte nel relativo box. 
<\/p>\n\n\n\n

Le componenti della self-compassion<\/strong><\/p>\n\n\n\n